Mi van, ha a valódi fejlődés nem kívül, hanem benned kezdődik? Ha létezik egy út, amely nemcsak megnyugtat, hanem mélyen átalakít? A jóga és az ősi indiai filozófia évezredek óta segíti az embert abban, hogy megértse önmagát, az elmét és a létezés valódi természetét.
Ebben a válogatásban olyan különleges könyveket találsz, amik nem felszínes válaszokat adnak, hanem valódi belső utazásra hívnak. Mesterek tanításai, upanisadok időtlen bölcsessége és modern értelmezések – mind egy céllal: hogy közelebb kerülhess önmagadhoz.
Merülj el a meditáció, a tudat, a reinkarnáció és a megvilágosodás világában – és találd meg a saját utadat!
Görgess tovább, és fedezd fel a könyveket!
„Semmi más nem képes megadni azt, amit a meditáció. Önmagunkat ismerhetjük meg általa.” – Írja Szvámí Ráma a Meditáció c. jógakönyvében.
Két világ polgárai vagyunk, a belső és a külső világé. Ahhoz, hogy sikeresek legyünk, meg kell értenünk, miként építhetünk hidat e két világ közé. A túlzó nézőpontok sem a világ számára, sem a magunk életében nem hasznosak. Az arany középút a legjobb, azaz, ha képesek vagyunk uralkodni gondolatainkon és érzéseinken, a beszédhez és a tettekhez vezető nagyhatalmú belső késztetéseinken. Dolgoznunk kell önmagunkon! (Szvámi Ráma: Meditáció)
A kívánatos cél, a testi-szellemi önuralom elérése nem jelenti azt, hogy felhagyunk az élet ismert és természetes dolgaival (pénzkereset, szerelem, hivatás stb.), de túlzásba sem eshetünk miattuk. Mivel az önuralom egyensúlyt jelent, eléréséhez a meditáció elméletét és gyakorlatát segítségül hívva, hangoljuk újra nyugtalan tudatunk sebesen száguldozó részeit! Így érjük el a bölcsességet, a derűt és a harmóniát!
Szvámí Ráma a Himalája egyik legnagyobb mestere alapította a Himalája Intézetet. Indiában született, szülőföldjén és Európában tanult. A himalájai barlang-kolostorokban és Tibetben részesült beavató jellegű spirituális képzésben.
Legismertebb munkája, az Élet a Himalája mestereivel feltárja az indiai mesterek egyedülálló bölcsességét, de vall saját tanítói sokoldalúságáról is, bizonyítja, hogy Szvámí Ráma személyében a Kelet szellemiségének élő megtestesülése tanít.
Ez a jógakönyv Szvámi Rámától tartalmaz minden információt, amit egy jógaoktató tanfolyamon, jóga oktató képzésen tudni kell a meditációról.
Megrendelhető: https://www.danvantara.hu/meditacio-joga-filozofia-konyv-szvami-rama
India kiemelt fontosságú Szat-darsana rendszerén belül a Patanjali Jógaszútrák képviselik az illúzióból (Májá) való ébredést, a benső lény (Antarjámí), az összetett, s eleinte ellentmondásos személyiség egyetlen transzcendens harmóniába rendezésének tudományát (Jóga). A külsődleges anyagi teremtés (Prakriti) felé erőltetett erkölcsi megfelelés (Dharma) helyett, az önvaló (Átman) felkutatásának elsődleges feladatát (Jóga-szamádhi).
(Patanjali Jóga Szútrák Pszichológiája | jógakönyv)
E jóga könyvben tárgyalt Jógaszútrák királyi útján már nincs helye a vakhitnek, itt már nem különféle vallások buzgó térítéseiről van szó, hanem a közvetlen (Pratjaksa) észlelésről (Avagama), lélek és Isten élményről. Az Upászana meditáció vagy a Legfelsőbb szolgálatának gyakorlata (Ísvara-pranidhána) által, a jelölt elérheti az Abszolútat.
A kezdetnélküli (Anádi) vagy örökkévaló Brahman az Abszolút tudatosság, mely mindent betölt, és mindenhová kiterjed, magunkat is beleértve. Patanjali Risi jógaszútrái szerint az örökkévaló Önvaló, az Átman az, mely szívünkben a Brahmant képviseli, s egyedül őt kell a Szádhakának szüntelenül keresni (Szádhana), s végül megvalósítani (Szamádhi).
Következzék tehát a Jóga-tudomány elveinek feltárása. PJSZ.1.1.
Ha az önismereti út jógikus ösvényén jársz, vagy ha egy jóga oktató tanfolyam / jógaoktató képzés tanulója vagy, az ászanák és légző gyakorlatok mellett az önfejlesztés útján nagyot léphetsz előre, ha megismered a Patanjali Jóga Szútráiban összegzett tudást.
A jóga oktató képzések, illetve jógaoktatói tanfolyamok valamint továbbképzések alapműve ez a jóga könyv. Szeretettel ajánljuk! / A Kiadó
Megrendelhető: https://www.danvantara.hu/patajali-joga-szutrak-pszichologia-joga-konyv
Gyakorlati útmutató könyv a tökéletes mentális és fizikai egészséghez.
Amíg a tudatosság a test fogságában marad, az ember nem érhet el magasabb szinteket. Mert ameddig valaki csak a fizikai testével azonosul, bizony sok problémával kell szembenéznie. Gyakran akkor kezdünk több figyelmet fordítani a testre, mikor megbetegszik. (Holisztikus egészség egy jógi szemével jógakönyv; Szvámí Ráma)
Ha testünk fájdalmat érez, képtelenek vagyunk úgy kommunikálni másokkal, ahogy szeretnénk, már csak a fájdalomra fókuszálunk. Ahelyett, hogy tudatosak lennénk arról, valami fájdalmunk van. Szeretteink csupán azzal vigasztalhatnak, ha elterelik róla a figyelmünket. A külső anyagi természet és a belső szellemi tudatosság központ nagylelkűségének köszönhetően tartós egészségben és harmóniában élhetnénk.
Ám mesterséges testi és mentális akadályok építésével elvesztettük a közvetlen kapcsolatot ezekkel az erőkkel. Ha a jóga ősi módszereivel újra teljes figyelmet fordítunk létezésünkre, tudatos irányítói leszünk tetteinknek és érzelmeinknek.
E jóga könyv segítségével észre fogjuk venni, hogy az egészség mentális aspektusa fontosabb, mint a fizikai. Végül megtapasztaljuk a bennünk lévő tudatosság középpontját, s ezt a különleges szintet hívjuk spirituális egészségnek. Ez egyszerre jelenti a létezés és a harmónia művészetének megvalósítását.
Szvámi Ráma – számtalan jógikus könyv szerzője – műve mindent tartalmaz a jógikus egészségről, amit jógiként tudni érdemes. Ezért a jóga gyakorlók, jóga tanfolyamok, jógaoktató tanfolyamok, jóga oktató képzések alap kézikönyvének tartjuk ezt a művet. Szeretettel ajánljuk!
Megrendelhető: https://www.danvantara.hu/holisztikus-egeszseg-egy-jogi-szemevel-joga-konyv-szvami-rama
Ha szeretnéd a jóga gyakorlásod (szádhanád) tökéletesíteni, ha tényleges, tapasztalati fejlődésre vágysz, vagy ha tervezed, hogy komolyabban belevágsz a jógába és érteni szeretnéd, hogy mit miért csinálsz, Neked való ez a könyv!
A művészet és tudomány területén elért legnagyobb eredmények mindig a türelmes erőfeszítés következményei. (Szvámi Ráma: Tűz és fény útja I.)
Csak több évnyi felkészülés utána játssza a hegedűművész a Beethoven concertót vagy végzi az orvos a szervátültetést. Ezen intenzív felkészülés nélkül a művészet vagy a tudomány nem igazán fejlődne. A jógában ugyanez a helyzet. Az út első lépései azok, amikor pihentetően alszunk, mértékletesen étkezünk és megfelelően lélegzünk. Ezek közhelyek, de megtévesztő módon azok, mivel jelentőségük nemhogy nem csökken, hanem inkább fokozódik a gyakorlás (Szádhana) intenzitásának növekedésével. Az ismertetett haladó jógagyakorlatok felülmúlják a képzeletet, s a hétköznapi életet a tudatosság ritka szintjére emelik.
Jelenleg a jógát leginkább az Ászana-gyakorlással azonosítják. Emiatt a haladó jógától gyakran azt várják, hogy egyszerűen haladóbb Ászanákat ölel fel. Miközben felettébb értékes az Ászanák gyakorlása, ez a könyv nem csupán ezt célozza, hanem a Pránájáma vagy légzésszabályozás és a meditáció (Dhjána) kifinomult technikáiról szól, melyek igen ritkán kerülnek hitelesen bemutatásra. Ez a mű az önfeltárulásról szól – arról a módszerről, ahogy a jógik a múltban és jelen korunkban is közvetlen módon közelítették meg a bennük lakozó transzcendenst. Ez a gyakorlás (Szádhana) legmagasabb szintje, s a jóga útjának végső állomása.
Megrendelhető: https://www.danvantara.hu/szvami-rama-tuz-es-feny-utja-1
„A végtelen Forrást próbálod elérni és megérteni, az önmagától létező Egyet. Megvan hozzá a képességed. Eredendően egyetlen ember sem gyenge. Magát teszi gyengévé az, aki megszokásainak és érzékeinek áldozatává válik, akinek elméje azonosulni kezd a világ tárgyaival. Hogy legyőzd a gyengeséget, nyíltnak és őszintének kell lenned az Élet Urához.” Tűz és fény útja 2. – Szvámí Ráma
A könyv egy gyakorlati útmutató az 1. kötethez; azonban, mint a filozófia és a jógagyakorlás beható műve, önmagában is megállja a helyét. Minden értelemben megalapozott filozófiai keretet szolgáltat a jóga gyakorlásához, valamint számos specifikus gyakorlatot kínál a tapasztalt tanulók számára. Az élet valójában két pont között húzódó egyenes. Az egyik végpontot születésnek, míg a másikat halálnak nevezik. Az életet különféle képzeteken, víziókon keresztül látjuk és értjük meg. Jelenleg egy behatárolt vízióval rendelkezünk, hiszen korlátozott az a láthatár is, amelyet szemlélünk.
A világegyetem kereke (Szamszára) természetéből fakadóan, megállás nélkül és folyamatosan forog. Ebben a körforgásban elérkezik az az idő, amikor emberré válunk. Az ember minden faj közül a legfejlettebb, mert ösztöneit meghaladva egyaránt képes gondolkodni és beszélni. Amikor a kerék forog, és elérjük az emberi létállapotot, gondolatainkért és tetteinkért felelőssé válunk. Az ember tevékenységeit már nem egyszerűen a természet (Prakriti) irányítja. Jelenleg nem vagyunk képesek irányítani a tudatalatti elmét (Csitta), amely ugyan ismeretlen számunkra, mégis számos dolog megtételére ösztönöz. Ám tetteink (Karma) elemzésével megismerhetjük ezt az elmét, mely ma még falként emelkedik köztünk és a végső valóság (Brahman) között. Tűz és fény útja 2.kötet – Szvámí Rámától
Megrendelhető: https://www.danvantara.hu/tuz-es-feny-utja-2-szvami-rama
vedāham etaṁ puruṣaṁ mahāntam āditya-varṇaṁ tamasaḥ parastāt
tam eva viditvāti mṛtyum eti nānyaḥ panthā vidyate ‘yanāya
Ismerem ezt a Mahat Purusát aki, mint a ragyogó Nap (Áditja), minden sötétség (Tamasz) fölött áll és pusztán az által, hogy ismeri őt, az ember meghaladja a halált (Mritjum) – nincs más ösvény ezen kívül. Svétásvatara-upanisad 3.8.
A Svétásvatara Upanisad a Vedánta irodalom kiemelkedően fontos szövege, mely a teremtés eredeti okáról szóló filozófiai vitával kezdődik. Miközben az idő (Kála), a tér (Ákása), a természet (Prakriti), a hatalom, a Karma és az elemek fogalmait kutatjuk, isteni látásmódot ad nekünk ennek a sokdimenziós és hatalmas világnak a meditatív szemlélésére.
A benne foglalt gyönyörű mantrákon keresztül megértjük a meditáció, az odaadás, az ima, az önátadás, a Guru és a szentírások szerepét az életünkben. Feltárja az Úr (Ísvara) és az Abszolút Igazság (Brahman) valódi természetét, megalapozva ezzel a Vele való lényegi egységünket és azonosságunkat. A Svétásvatara Upanisad végül arra a következtetésre jut, hogy valódi természetünk végtelen és örökkévaló.
Megrendelhető: https://www.danvantara.hu/svetasvatara-upanisad
Óm, a Brahman ismerője eléri a Legfelsőbbet (Parama)! Hivatkozásul e követendő himnuszt zengjük: Igazság (Szatjam), Tudás (Gjánam), Végtelenség (Anantam) – ez a Brahman, s aki tudja (Véda), hogy ott rejtőzik a szív barlangjában (Guhájam), a legfelsőbb légben (Parama-vjóman), annak a mindentudó Vipascsit-Brahman által beteljesül minden vágya. Vjászadéva: Taittiríja-upanisad 2.1.1.
Az upanisadok titkos világában a spirituális és pszichológiai tudás szimbólumok mögé rejtőzik, s csak a beavatottak előtt tárja fel magát. E belső tudományt az önismeret, a világ és az abszolút (Brahman) ismerete teszi elérhetővé. Ekkor a szavak és képek spirituális jelentést nyernek a lélekben és tudásban felébredettek számára. Feltárják az ősi igazságot, a Véda lelkét, s lehetővé teszik a valóság elérését, az ember valódi énjének (Átman) felfedezését.
A Taittiríja-upanisadot tartják a Védánta filozófia forrásának. Egyedülálló módon közvetlen és közvetett módszerrel is feltárja a kereső szubjektív valóságát. Az önvalót fedő öt burok (Kósa) egyértelmű leírása elsőként itt található meg. Először a bölcsesség akadályainak eltávolításával, az összetett elme (Antah-karana) összpontosítását célzó meditációs technikákkal (Upászaná) foglalkozik. Majd az Abszolútról (Brahman) szóló ismeretet tárgyalja az öt burok elemzésével. Végül a filozófiai elméletek gyakorlati alkalmazását mutatja be, hangsúlyozva, hogy a Védánta tanulmányozásához elengedhetetlen a kérdésfeltevés, az elmélkedés és a meditáció (Dhjána).
Kiadónk elkötelezett a ősi védikus írások közreadása iránt.Lépj be velünk Vjászadéva: Taittíréja-upanisad című könyvével az kelet legősibb misztériumába.
Megrendelhető: https://www.danvantara.hu/vjaszadeva-taittirija-upanisad
A Végső Valóság vagy Brahman egyszerre az Egyetlen Lét és Mindennek a Léte – írja Sri Aurobindo az Avatár c. művében. A Legfelsőbb Abszolút nemcsak transzcendens lény, mert a név és forma látszólagos végessége mögött az immanens, belül lakozó Isteni elkendőzött megnyilvánulása rejlik. A lét fokozatosan nyilvánul meg, ahogy a lélek (Átman) – amelyet kezdetben elfed a tudatlanság – megismeri önmagát. Amikor azonban az istenség az isteni tudat és erő közvetlen megtestesüléseként teljesen és tudatosan alászáll egy emberi születésben, megjelenik az Avatár. Srí Aurobindo szerint az Isteni Abszolút megszületésének két aspektusa van. Az egyik az alászállás, amikor az Isten (Ísvara) megszületik az emberek között. Tehát emberi formában és természettel nyilvánul meg, mint az örök Avatár. Míg a másik, a felemelkedés, amikor az ember születik meg az Istenségben, ő emelkedik fel az isteni természetbe és tudatba, amikor a lélek (Átman) megújulva másodjára is megszületik. Az Avatár küldetése nem csupán az Isteni, az igazságosság és erény (Dharma) helyreállítása és fenntartása, hanem egyenesen az, hogy felemelje az embert önmagához, az Istenségbe. Miként erre a Bhagavad-gítá is utal:
Megszabadulva a ragaszkodástól, a félelemtől és a haragtól, teljesen elmélyülve Bennem, menedéket Nálam keresve, már sokan megtisztultak a múltban a tudás aszkézise (Gjána-Tapasz) által, s így elérték az Én természetfeletti létemet. Bhagavad-gítá 4.10.
Megrendelhető: https://www.danvantara.hu/avatar-sri-aurobindo-jogafilozofia
A Rig-véda az emberi gondolkodás kezdeti szakaszából maradt ránk, amikor a spirituális és pszichológiai tudás konkrét és anyagi alakok és szimbólumok leplébe volt burkolva, amely megvédte az értelmét a profántól, és feltárta azt a beavatott számára. A misztikusok egyik alapelve az önismeret és az istenek igaz ismeretének szentsége és titkos jellege: a világ számára egy külső imádat, egy közös vallás létrejöttét támogatták, a beavatottak számára pedig egy belső tudományét. A Védák rejtetten a spirituális lét és tudás szent szavai, tényleges szimbólumai, valamint az önismeret pszichológiai tudománya, amely a lélekben megtisztultakhoz és tudásban felébredettekhez szól. / Sri Aurobindo: A Védák titka jógafilozófia könyv
A felemelkedett Risi nem a himnuszok egyéni szerzője volt, hanem az örök igazság és személytelen tudás látója. Belső tapasztalásra és az intuitív elme sugallataira támaszkodott, amelyek a hétköznapi észlelést meghaladó tudást közvetítettek. A cél a megvilágosodás, nem pedig a logikus meggyőződés volt. A Véda nyelve a hallott isteni Szó, az Ige, amely a Végtelenből rezgett elő az ember belső hallása számára, aki előzőleg alkalmassá edzette magát a kinyilatkoztatott tudás fogadására és az inspirációra. A himnusz a spirituális fejlődés eszköze volt, önmaga és mások számára. Az alkotás a lelkéből született meg, az elméje erejévé vált, önkifejezésének eszköze volt. Segített neki kifejezni a benne lakó istent, s megsemmisíteni a belső ellenséget.
A tudás utazás és megérkezés; meglelés és elnyerés. A kinyilatkoztatás csak az út végén következett el, a fény a végső győzelem díja volt. A lélek vándorol az Igazság ösvényén, az út felemelkedik, a fény és erő új távlatai nyílnak meg számára, ő pedig hősies erőfeszítéssel szerzi meg a kitágult spirituális tulajdonát. (A Védák titka)
Lám, a legfelsőbb fény tele tudással kiemelkedett előttünk a sötétségből; a menny ragyogó lányai, a Hajnalok megteremtették az utat az ember számára. Rig-véda 4.51.1.
Megrendelhető: https://www.danvantara.hu/a-vedak-titka
Ez a jógafilozófia könyv arról szól, hogy „a jóga nem más, mint gyakorlati pszichológia egész módszertana lélektani; úgy is fogalmazhatnánk, a legmagasabb fokú lélektani bölcselet mindenre kiterjedő gyakorlata.Sri Aurobindo
A jógát általában olyan kötött gyakorlatokkal azonosítják, mint testtartások, légzésgyakorlatok, meditáció és ehhez hasonlók. Többnyire bizonyos szabályok és előírások összességeként értelmezik, melyek a gyakorló külső életének bizonyos vonatkozásaihoz tartozik, mint a táplálkozás, szokások és viselkedés. Ám a jóga valójában belső lélektani munka, melynek célja a tudatosság megváltoztatása és átalakítása. (Srí Aurobindo: Személyiségeink)
A pszicho-spirituális fejlődés feladatai a következők: – fokozatosan kiemelkedni abból az öntudatlan és tudattalan állapotból, amiben az egyén csupán a közösség vagy tömeg beolvadt része, sem mint önálló személyiség. Lépésről-lépésre egyre mélyebb megértéshez jutni önmagunkról, tudatosabbá válni lényünk összetettségéről.
Tárjuk fel pontosan lényünk eltérő részeiből származó tetteink eredetét. Érjük el az önuralmat, a teljes harmóniát azzal, hogy rendet teremtünk a különféle tudati összetevők között, melyek ez idáig konfliktusban álltak egymással.
Végül fedezzük fel valódi önvalónkat és egyesítsük összetett emberi lényünket oly módon, hogy az összes többi ént a valódi szellemi-lelki én köré szervezzük.
Srí Aurobindo e jóga könyve támogathatja egy jógaoktató képzések, jóga oktató tanfolyamok tananyagát, hogy az ászana gyakorlásoddal párhuzamosan az önismereted is csodásan fejlődjön. Szeretettel ajánljuk! / A Kiadó
Megrendelhető: https://www.danvantara.hu/szemelyisegeink-joga-filozofia-konyv-aurobindo
Jógafilozófia könyv, amely a tudományos megvilágítás alá helyezi az újjászületés tanát, a reinkarnációt. Az újjászületés elméletének valódi alapja a lélek fejlődése, vagyis, hogy a lélek áttöri az Anyag (Májá) fátylát, és fokozatosan rátalál önmagára. Ha a lélek tényleg fokozatosan kivirágzik, akkor az újjászületés intellektuális szükségesség, logikailag elkerülhetetlen következmény.
Sri Aurobindo
Az európai elmét az újjászületés elméletében jelenleg ugyanazon személyiség megmaradásának gondolata vonzza. Hiszen az életet szerető ember az önmagának tartott személyiség, a mentális, az idegi és a fizikai összetevő felbomlását vagy megszűnését nehezen viseli, és csábítja a túlélés és fizikai visszatérés gondolata. (Reinkarnáció | jógakönyv | Sri Aurobindo)
Az egyetlen ellenvetés, amely az újjászületés elfogadásának útjába áll, hogy az emlékezet láthatóan nem marad meg. Az ember az emlékezet – mondja a modern pszichológus –; mi haszna van a személyiségem megmaradásának, ha nem emlékszem a múltra, és nem vagyok tudatos róla, hogy még mindig és folyamatosan ugyanaz a személy vagyok?
Mint ezt ebben a jóga könyvben látni fogjuk, a Védántin gondolkozók teljesen más szempontból vizsgálták a témát. Nem ragaszkodtak a személyiség megmaradásához, nem azt illették a magasztos „halhatatlan” jelzővel. Látták, hogy a személyiség egy folyamatosan változó elegy, ugyanazon személyiség megmaradása pedig nonszensz, ellentmond önmagának.
Ha egy olyan jógakönyvre vágysz, amely a reinkarnációt tudományos megvilágításba helyezi, vedd meg ezt a könyvet, nem fogsz csalódni. Ha egy jóga oktató tanfolyamra vagy jógaoktató képzésre jársz, alapirodalom, hogy értsd ezt a témát. A leendő tanítványaid nagy eséllyel bele fognak kérdezni a témába. Szeretettel ajánljuk! A Kiadó
Megrendelhető: https://www.danvantara.hu/reinkarnacio-joga-filozofia-konyv-aurobindo
Ha foglalkoztat a reinkarnáció, és szeretnél többet tudni az életek közötti állapotokról, neked való ez a könyv!
Padit Radzsmani jógakönyvében az áll, hogy a test elhagyásának időpontjában lényünket uraló gondolat határozza meg túlvilági tudatállapotunkat. Az egyéni tudat ugyanahhoz a gondolatmintához tér vissza, amelytől a test elhagyásának a pillanatában elvált.
Ha öntudatlanul távozunk, képtelenek vagyunk tudatos ellenőrzést gyakorolni gondolatmintáink felett, ennek hiányában, pedig egy, a gondolataink kútforrásául szolgáló, régóta dédelgetett érzelmeinkből fakadó erőteljes gondolathullám ejt rabul. (A köztes lét titka, Pandit Radzsmani Tigunait)
Ám a karmától megszabadult, lelkileg képzett ember képes tudatosan elhagyni a testét. A bölcsek, miközben elsajátítják a test fokozatos és tudatos elhagyásának módszerét, meditációjukban egészen a halál torkáig merészkednek, majd újra és újra visszatérnek. Ezek a látók saját tudatuk belső világát tanulmányozzák a lélek fényénél. Tapasztalataik egyáltalán nem hasonlítanak a halál markába került, majd onnan valami módon kiszabadult emberek halálközeli élményeihez, amit pedig a mennyről és pokolról, Istenről, a gonoszról, és az angyalokról mesélnek, az eltér a vallásos szövegekből ismert képtől, és fontosabb is azoknál.
Ha foglalkoztat a lélekvándorlás tudománya, a karma és az önfejlesztés, vagy ha egy jógaoktató vagy hasonló jógikus képzésen tanulsz, a gyakorlásod és a technikai alapok elsajátítása mellett a filozófiai tudásod szélesítésében megtámogathat ez a könyv..
Szeretettel ajánljuk! A Kiadó
Megrendelhető: https://www.danvantara.hu/a-koztes-let-titka-joga-konyv
Jógapszichológia kézikönyv a tudatos élethez, a szeretetteljes bölcsességhez, a Valóság megpillantásához. Az elme és annak minden aspektusára kiterjedő tudatosság és irányítás a megvilágosodás, más néven a szamádhi elérésnek előfeltétele. Ha az elmét hagyományos módon közelítjük meg, csupán az alapján tanulmányozhatjuk, amit mások már kifejtettek róla. Szamádhi | Szvámí Ráma
A modern pszichológia valójában csak az emberi viselkedés külső mintáit vizsgálja. Ez a mód nem azonos az elme átfogó tanulmányozásával, mert annak csupán egyes összetevőit érinti. Az elme nagyon csekély része nyilvánul meg a viselkedésünkön keresztül.
A jóga ősi mestere, Patandzsáli nem a kóros folyamatok elemzésére alapozta tudományát, mindent tudott az elméről. Valódi Önvalónk ismerete nélkül, nem lehetünk elménk és annak megnyilvánulásainak tökéletes irányítói.
A jóga pszichológiája az önmegvalósítás létfontosságából alakult ki, – tudomány, filozófia és pszichológia egyben ez a jóga könyv.
Ha képesek vagyunk megpillantani lényegi természetünket, felszabadulunk., elérjük a szamádhit. Szenvedésünk egyedüli oka, az anyagi világgal való azonosulásunk. Bakos Attila
Jóga oktatói tanfolyamok, jógatanár és jógaoktató képzések alapműve ez a mű, a jógafilozófia egy felső foka mindannyiunknak.
Megrendelhető: https://www.danvantara.hu/szamadhi-szvami-rama-joga-filozofia-konyv